LA ETIMOLOGÍA CRITICA DE HUGO ZEMELMAN

LA ETIMOLOGÍA CRITICA DE HUGO ZEMELMAN

Hugo Zemelman  sociólogo en su artículo  la epistemología critica hace referencia a la diferencia del  pensamiento, el conocimiento y político donde indica la problemática del país es la falta de habito de lectura del sujeto  y adquirir conocimiento donde falta un pensamiento a lo futuro en su aporte integra a los países latinoamericanos  influyendo la forma de pensar y razonar en la praxis

La epistemología de Hugo Zemelman contiene, a veces a su pesar, una ontología social (y luego una analítica existencial). La concepción de realidad y los postulados sobre su morfología son condición de posibilidad de los desarrollos metodológicos de su propuesta. En “Conocimiento y sujetos sociales” (1987b) define brevemente “realidad como una articulación de procesos heterogéneos” y postula tres supuestos: a) el supuesto del movimiento, b) el supuesto de la articulación (de temporalidades) y c) el supuesto de la  direccionalidad.

El movimiento supone el desafío de intentar pensar la dinámica producida en la realidad social, Zemelman argumenta que el objeto cumple la función de objetivarse hacia lo real  del pensamiento crítico

Zemelman en sus textos de los años ochenta, es más bien un síntoma de no haber asumido en aquel tiempo la radicalidad de la subversión de la dicotomía sujeto-objeto y una esperanza de resituar la razón como instrumento para descubrir o captar el dinamismo. Mucho más profundo es su llamado a reubicar el lugar de la teoría

Zemelman recupera la subjetividad como una instancia capaz de “reactuar sobre la realidad presente” (1995a: 16) en un campo de lo político. Para nuestro autor, “lo político nos coloca ante la necesidad de recuperar la dimensión utópica de la realidad” (Zemelman, 1989a: 29).