EL CONOCIMIENTO COMO DESAFIÓ POSIBLE

EL CONOCIMIENTO COMO DESAFIÓ POSIBLE

Conocimiento e intelectualidad en América Latina

Su incidencia en la acción didáctica

Hugo Zemelman Merino. Indica que el  conocimiento no tenía relación con la realidad sino con mediaciones ideológicas o valóricas. Habían escenarios inventados.

Se daba más el mecanismo de persuasión donde la preferencia estaba más en mostrar que en demostrar.

En América Latina no hubo pensamiento teórico, lo que hubo son ideologías, discursos que no confrontaron con la realidad.

Lyotard en la construcción del conocimiento indica que debemos tener cautela de no llegar a la conclusión que conocimiento es solo aquello que se puede poner en el lenguaje de las máquinas.

Advertencias

Ø  El conocimiento es más que el lenguaje de las máquinas

Ø  Baudrillard. El crimen perfecto es asesinar la realidad.

¿Qué es la realidad? La realidad es lo que te vincula con la realidad

Zemelman cuando habla de las universidades indica que se forman más gente donde el pensamiento no cuenta ni las ideas sino lo que importa es que la gente que sea eficiente no interesa el pensamiento y las ideas porque ya están hechas, preconcebidas. Se trata de ser más funcional.

El poder para legitimarse no necesita de otros aparatos solo le basta con ocultar realidades, entonces se da un mecanismo de bloqueo donde solo vemos lo que se nos permite ver. No somos capaces de leer potencialidades de la realidad.

Conocimiento subjetividad y mundos posibles

En este punto partimos de que en la vida cotidiana no vamos haciéndonos preguntas científicas para responderlas, no nos planteamos hipótesis, no estamos construyendo teorías científicas, lo que hacemos es enriquecer la subjetividad, lo que significa cuestionar los propios límites, concebir el mundo interno de cada uno, como cambiante, por lo tanto, sin límites fijos.

Estamos constantemente enfrentados a lo desconocido, a lo inédito

Existirá futuro en la medida en que lo construyamos, lo que no depende de uno solo sino de todos. Si desarrollamos conciencia frente a las exigencias que plantea la realidad indeterminada se va a traducir en el plano de la subjetividad como un déficit de realidad y esto produce inquietud.

Proceso de formación de personas con la educación

1)    El concepto de relación de conocimiento. Es la capacidad que tienen el individuo d colocarse en su mundo, significa no explicarlo, sino interpretarlo, recocerlo sin la mediación de reducir esa relación a una explicación.

Es importante reconocer aquello porque de lo contrario creeríamos que un niño, un adolescente o un alumno de post grado va a definir su relación con el mundo por la cantidad de insumos teóricos almacenados en la cabeza.

Esto no sería la relación de conocimiento, el individuo puede tener una enorme información, pero sería un desadaptado que para poder adaptarse a construir un mundo ficticio. Por eso tenemos teorías verdaderas sobre objetos falsos.

Por ello es importante entender que la teoría no siempre es suficiente para resolver el problema del conocimiento.

Entonces conocimiento se plantearía como la capacidad de colocarse frente al mundo. Cuando un profesor está preocupado de formar buenos alumnos diría que un buen alumno es aquel que sale de la escuela con la capacidad de construir su propia relación de conocimiento, cualquiera que sea el grado de su conocimiento, que tenga el sentido formal de la palabra. Quizá sea un ignorante en las calificaciones, pero ha desarrollado una capacidad creativa.

Realidad de conocimiento e investigación

Una posibilidad transformadora

Relación entre conocimiento teórico y opciones de construcción.

Una de las preguntas que tendríamos que plantearnos es ¿para qué quiero conocer esto? Si se trata en relación a la realidad se plantea la relación entre la teoría y la práctica para ello hay que tener algunas cuestiones clara como:

1.    La práctica no se desprende de premisas teóricas, como son algunas prácticas tecnológicas que pueden derivarse en premisas teóricas.

2.    Es fundamental entender que la práctica social no es posible reducirla a un objeto teórico.

Cuando nos preguntamos para qué queremos conocer algo, nos lleva a jerarquizar el problema dentro de la realidad, pues hay problemas relevantes y otros que no lo son. Por tanto, no puedo resolver el problema de la relación entre conocimiento y práctica si no soy como investigador capaz de reconocer la especificidad de esa realidad. Cuando llegamos a la conclusión de que queremos investigar para construir nos preguntamos para que queremos construir, lo que traduce en la definición de las siguientes coordenadas.

Ø  El sentido que tiene el conocimiento

Ø  El sentido que tiene en el contexto

Implica un primer esfuerzo de construir una relación de conocimiento, en el plano metodológico, pues significa saber resolver cómo recortar la realidad para construirla, lo que supone razonamiento